以色列作为“大犹太人”取代“犹太人”成为反犹太主义愤怒的目标，这种程度被严重夸大了。事实上，如果我们要解决以色列和穆斯林国家之间仍然存在的冲突，那么认为西方和穆斯林世界对以色列的批评几乎总是一种隐蔽的反犹主义（即使这种反犹主义复活了）的想法是非常无益的。正如美国评论家埃德蒙·莱特斯最近在谈到当前美国犹太人对以色列在世界上的地位的态度时所说的那样，人类理解的最大敌人是偏执狂，从非常现实的意义上讲，当谈到当今世界 60 多亿人口中大约 1300 万犹太人之间的关系现状时，尽管犹太人的历史常常是悲惨的，尽管目前存在危机，但他们“没有什么比恐惧本身更危险的了”。从这个意义上说，永远保持警惕只是其中的一部分——对反犹主义威胁唯一真正有效的答案是努力建立一个包容、相互尊重和相互信任的全球社会，一个完全自由的多元化世界社会，不是建立在恐惧之上，而是建立在信心之上。用另一位美国总统的话来（反过来）说，目的必须是验证——但要信任。
自 1945 年以来，无论是在中国、印度、柬埔寨、比夫拉、卢旺达、现在的达尔富尔，还是其他许多地方，世界都经历了许多种族灭绝事件和可怕的、残酷的人与人之间的残酷行为，这必然使我们对实现全人类“永不再发生”目标的集体意志产生严重怀疑。我担心这种恐怖事件将来会再次发生。然而，如果与大屠杀相当的种族灭绝暴力仍然对世界各地的许多民族和少数民族构成潜在威胁，我的感 所有者数据 觉是，无论是否讽刺，犹太人都不会被算作受害者。这是因为我相信反犹太主义这次确实在很大程度上已成为过去，大多数西方国家（尤其是美国）的基本亲犹太主义将继续充当保证，任何试图消灭以色列的企图确实只会是疯子——我只是不认为像艾哈迈迪内贾德这样的人会那么疯狂。希望我是对的！
BELLER：又一个简单的问题。（！）我会从该主题的两本最好的入门书开始，
雅各布·卡茨的《从偏见到毁灭：反犹太主义，1700-1933》（马萨诸塞州剑桥：哈佛大学出版社，1980 年）和更专业但不可或缺的彼得·普尔泽的《德国和奥地利政治反犹太主义的兴起。修订版》（伦敦：彼得·哈尔班出版社，1988 年）。为了理解战前的反犹运动如何演变成纳粹主义和大屠杀，有大量的文献可供参考，但我可能会选择伊恩·克肖的两卷本希特勒传记：
伊恩·克肖的《希特勒，1889-1936：傲慢与偏见》（伦敦：艾伦巷，1998 年出版）
伊恩·克肖的《希特勒，1936-1945：复仇女神》（伦敦：艾伦巷，2000 年出版）。
对于西方随后的反应以及 1945 年后反犹主义的发展，我发现
托尼·库什纳的《大屠杀与自由主义的想象：社会和文化史》（牛津：布莱克威尔，1994 年出版）特别有帮助。一本以维也纳为重点的论文集是 Ivar Oxaal、Michael Pollak 和 Gerhard Botz 编的《犹太人、反犹主义和维也纳文化》（伦敦：Routledge and Kegan Paul，1987 年）。
差不多有五本。
对于更富于冒险精神、想要更多理论建议的读者，可以阅读
Gavin I. Langmuir 的《反犹主义的定义》（伯克利和洛杉矶：加州大学出版社，1990 年）和老书，但仍具有挑战性的 Jean-Paul Sartre 的《反犹主义者和犹太人》 （纽约：Schocken，1948 年）。另一种非常发人深省的方法，是 Zygmunt Bauman 的《现代性和大屠杀》（伊萨卡：康奈尔大学出版社，1989 年）。然而，关于这个主题最有洞察力的书籍之一可能是一部小说：格雷戈尔·冯·雷佐里的《反犹太主义者回忆录》（伦敦：Picador，1984 年）。
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